7 Un torso cuyas zonas externas e internas van adquiriendo un valor en si mismas y no ha transpirado podri?n ser, en su mayoridad, reemplazadas, injertadas, transformadas. Por otra parte, su interioridad queda reducida a documentacion, codigos geneticos, procesos quimicos que pueden ser descifrados y modificados. Asumido asi, “la identidad humana” aparece igual que un espacio sobre constante modificacion y no ha transpirado de experimentacion. Para ellos, el humanismo resulta una epoca finalizada, ya que el humano debido a nunca se situa en el circulo ni igual que medida sobre todas las cosas, sino en contacto con la simbiosis con el mundo tecnologico y biologico. Bastante cercano a la conocimiento de simbionte expuesta por Joel sobre Rosnay. 8
Quizas el filosofo del posthumanismo mas popular internacionalmente seria el intelectual teuton Peter Sloterdijk, quien a partir sobre su conferencia titulada “Normas para el parque humano” (Alemania, ano 2000) puso en el debate publico estas ideas. Sloterdijk seria un filosofo bastante polemico, considerado por muchos de “ultraderecha” asi como continuador del sueno del superhombre de Nietzche, Igualmente ha sido fuertemente criticado por JurgenHabermas y no ha transpirado polemizado varias veces con el novio. Nunca obstante, seria inalcanzable nunca mencionarlo al hablar sobre posthumanismo, pues es quien comenzo el debate asi como se ha mantenido activamente en este.
Para Sloterdijk (2008 ), el humanismo usual, basado en la cultura del libro asi como en la afan sobre que un canon sobre lecturas y no ha transpirado unas tecnicas pedagogicas podrian civilizar al adulto, ha fracasado. En este siglo sobre la rapidez, de las tecnologias sobre la documentacion, de las biotecnologias desplazandolo hacia el pelo la globalizacion cultural, “la coexistencia humana se ha instaurado acerca de fundamentos nuevos. Todos estos son -como se puede explicar sin problema- decididamente postliterarios, postepistolograficos y no ha transpirado en efecto (posthumanisticos)” (p.28). Hoy en dia, la socializacion de las humanos esta en manos de las medios sobre referencia mediatica y las nuevas tecnologias. Es el siglo de la celeridad asi como del intercambio sobre la autorepresentacion igual que clase, por tanto, Sloterdijk pregunta ?por que nunca usar otros medios para provocar esa domesticacion que tanto se busco desplazandolo hacia el pelo no se logro con el humanismo docto? Para el, el funcii?n de las biotecnologias seria parte de estas antropotecnicas o total sobre tecnicas desarrolladas de transformar el proceder persona. Como explica Santiago Castro-Gomez (2013), Sloterdijk retoma el planteamiento del sociologo asi como filosofo teuton ArnoldGehlen, quien conceptualiza al adulto como un acontecer deficitario, al que le faltan los organos especializados de adaptarse al medio espacio y, por tanto, la estrategia suple, y sustituye las organos que el humano nunca goza de, para producir el clima artificial que necesita.
La incubadora para el varon desplazandolo hacia el pelo la humanidad seria producida por tecnologias de hardware y no ha transpirado su ambiente preciso por tecnologias sobre software.[. ]Si hay hombre seria porque la ciencia lo ha hecho evolucionar a partir sobre lo pre-humano. La novia seria la verdadera productora sobre seres humanos o el plano sobre el cual puede haberlos. De estilo que los seres humanos nunca podemos encontrar con nada nuevo cuando se exponen a si mismos a la subsiguiente creacion y no ha transpirado manipulacion, y no ha transpirado no hacen nada perverso si se cambian a si mismos autotecnologicamente, invariablemente y cuando tales intervenciones asi como asistencia ocurran en un grado suficientemente alto sobre sabiduria de la natura biologica y social del adulto, y se hagan efectivos como coproducciones autenticas, inteligentes asi como nuevas en labor con el posible evolutivo. ( Sloterdijk, 2006 , p.14)
Con el fin de Sloterdijk el acontecer humano ha tenido continuamente que autotransformarse de preservar su existencia y no ha transpirado es maravillosamente logico que surjan nuevas antropotecnicas.
Sus criticos ven en Sloterdijk un defensor de estas practicas eugenesicas, No obstante otros igual que el identico Castro-Gomez (2013) nunca lo considera mismamente y no ha transpirado lee en Sloterdijk a un filosofo que se preocupa por el comportarse responsablemente.
Hay algunas posturas que desprovisto llamarse exclusivamente posthumanistas parten de bases similares. Fernando Broncano (2009 ), por ejemplo, rechaza la creencia de que el varon sea un ser incompleto y necesite de la tecnica de suplir la carencia sobre organos, por motivo de que el acontecer persona ha evolucionado gracias a las tecnicas, protesis y contextos sobre artefactos sobre las ancestros hominidos: “no requieren la tecnologia Con El Fin De completarse, son un articulo de la estrategia. Son, han sido, somos lo que llamare seres ciborgs, seres hechos sobre materiales organicos y productos peritos igual que el barro, la escritura, el fuego” (Broncano, 2009, p.19-20).
Igual que puede verse, la conocimiento de protesis en Broncano es bastante gran, ya que habla sobre protesis productos y culturales como sistemas de signos, estas ultimas, modifican el pensamiento persona. Asimismo las protesis ampliativas, ademas crean funciones vitales. Sin embargo, Broncano reconoce que las protesis son parte de relaciones asi como sobre planes politicos sobre diferentes sociedades y no ha transpirado que debe encontrarse la reflexion etica gran referente a las oportunidades abiertas por las biotecnologias.
Algunas posturas criticas
Francis Fukuyama (2002 ), adopta una posicion sobre resistencia frente a la empleo de las biotecnologias desplazandolo hacia el pelo propone defender la “identidad humana” expuesta al fundamentos de este articulo desplazandolo hacia el pelo amparar la natura humana cuando dice
[la amenaza mas significativa planteada por la biotecnologia seria la oportunidad sobre que ella alterara la natura humana desplazandolo hacia el pelo nos llevara a un estado posthumano de la historia. Esto es trascendente, yo diria, porque la natura humana existe, es un pensamiento significativo y nos ha proporcionado una continuidad estable a nuestra destreza como especie]. ( Fukuyama, 2002 , p.7)
